久久精品久久久久久久精品_蜜桃臀无码内射一区二区三国 人妻体内射精一区二区三区_日韩欧美亚洲每日更新在线观

立身境界管理與健康企業(yè)

　　古往今來，中國人十分講究安身立命。安身，即容身；立命，即精神有所依靠。安身立命，就是指生活有下落，精神有依靠。

　　顯然，安身立命不僅注解一小我應(yīng)該具備基本的物質(zhì)保障，而且注解這小我應(yīng)該是一個(gè)精神充實(shí)的人。一小我假如不能安身立命，就談不上其他更大的成功。所以自古至今，安身立命就成為每一位有志之士的人生境界與生活尋求。換句話說，安身立命之人也就是我們今天社會(huì)價(jià)值體系中的成功人士。把企業(yè)視為一個(gè)生命體，其要想發(fā)展強(qiáng)大也必要安身立命，而首先應(yīng)做到的便是安身，也就是立身。因此，立身境界是企業(yè)生存發(fā)展的基本境界。

　　所謂立身境界管理，就是保持企業(yè)的良性循環(huán)，尋求企業(yè)健康。健康企業(yè)說著容易做著難，但是，只要企業(yè)遵循市場及行業(yè)發(fā)展的客觀規(guī)律就可能贏得健康。無論對小我照舊企業(yè)，健康是基本的生存條件，假如沒有健康統(tǒng)統(tǒng)都將成為空談。從進(jìn)化論的觀點(diǎn)看，生物進(jìn)化與企業(yè)生命進(jìn)化有雷同之處，生物進(jìn)化規(guī)律、生物生命周期與企業(yè)進(jìn)化規(guī)律、企業(yè)生命周期也應(yīng)有共通之處。所謂“中小企業(yè)三年一小關(guān)，五年一大關(guān)”，說的就是中小企業(yè)生命周期較短及抗風(fēng)險(xiǎn)能力較弱這一企業(yè)生命規(guī)律。

　　什么是健康企業(yè)？健康企業(yè)是一種生存狀況、一種經(jīng)營目標(biāo)，也是一種管理境界。在實(shí)際中，企業(yè)可能已經(jīng)處于亞健康狀況，而它們卻每每意識(shí)不到。古往今來，渴望健康甚至長生不老成為無數(shù)人的夢想。現(xiàn)實(shí)上，人只有遵循天然規(guī)律，企業(yè)也只有遵循市場規(guī)律才能贏得健康。如果用人的生命征象來比喻企業(yè)，就像一小我呱呱墜地之后因?yàn)檫z傳因素及怙恃呵護(hù)，小時(shí)候每每很少得病，過了三歲甚至更大，病反而變多了。究其緣故原由，一方面是隨著年齡的增加，母體給予的抵抗力賡續(xù)降落；另一方面，在漸漸走向社會(huì)并學(xué)習(xí)自力生存和發(fā)展的過程中，人們會(huì)碰到各種各樣的困難，身體機(jī)能很可能會(huì)降落。企業(yè)也是如許，前期因?yàn)楦鞣矫娴馁Y源比較足夠，企業(yè)對競爭環(huán)境的應(yīng)對比較容易；而后期則因?yàn)橘Y源不足分外是競爭環(huán)境的改變，可能讓企業(yè)盲目尋求做大做強(qiáng)，致使許多企業(yè)個(gè)子高了并不堅(jiān)固，體格大了只是虛胖。這種亞健康狀況容易導(dǎo)致疾病的發(fā)生，也是企業(yè)健康成長的隱形殺手。

　　科學(xué)管理與企業(yè)制度建設(shè)

　　科學(xué)管理，指的是當(dāng)代科學(xué)管理，它是集古典管理思想之大成，在泰勒科學(xué)管理理論的基礎(chǔ)上于20世紀(jì)三四十年代敏捷發(fā)展起來的管理理論和方法?？茖W(xué)的管理思想、管理方法與科學(xué)的制度建設(shè)是辯證同一、缺一不可的。

　　從總體上看，中國企業(yè)在自身發(fā)展上仍然存在許多題目，改革開放以來許多曾經(jīng)風(fēng)光無窮、名噪臨時(shí)的企業(yè)正在賡續(xù)倒下。真正做強(qiáng)做大，走向國際舞臺(tái)，參與全球市場競爭的企業(yè)，在中國企業(yè)中所占的比例仍然很小。更緊張的是，長期受傳統(tǒng)文化及民族生理積淀的影響，大多數(shù)企業(yè)缺乏優(yōu)秀的制度理念、制度氛圍及嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)的制度傳統(tǒng)，而不是缺乏制度規(guī)章自己。在許多企業(yè)，成文的規(guī)章制度不僅裝訂成冊發(fā)到班組及員工手中，很多緊張的制度口號(hào)更是涂刷在廠區(qū)，懸掛在辦公樓，甚至貼上辦公室的大小墻壁，但是，規(guī)章制度形同虛設(shè)的狀態(tài)仍十分緊張。

　　更加普遍的情況是，拒不實(shí)行規(guī)章，違反企業(yè)制度的恰恰是企業(yè)制度的制訂者，也是企業(yè)的最高向?qū)д摺?br>
　在他們看來，制度是人制訂的，是為人服務(wù)的，制度是死的，人是活的，一個(gè)大活人不能被那些條條框框憋死！于是，許多企業(yè)的規(guī)章制度形同虛設(shè)，而且朝令夕改，如同兒戲。中國企業(yè)的大多數(shù)管理者分外是最高管理者，每每認(rèn)為制度是為管理他人而制訂的，這就決定了他們絕不會(huì)用制度來束縛本身?，F(xiàn)實(shí)上，中國傳統(tǒng)文化的許多思想，用得好就是天真，就是權(quán)變，用不好就是見風(fēng)使舵，就是詭計(jì)陰謀。中國人思想意識(shí)深處根深蒂固的尊卑貴賤、遠(yuǎn)近親疏、愛有差別等觀念，恰恰是儒家文化的核心價(jià)值之一。

　　一個(gè)民族的文化生理和思維體例，很難離開甚至從根本上消弭幾千年傳統(tǒng)文化的影響。這就決定了在新的時(shí)代條件下，中國傳統(tǒng)文化對市場經(jīng)濟(jì)的偉大阻力與尖銳挑釁。原本，對當(dāng)代科學(xué)管理，分外是當(dāng)代企業(yè)制度建設(shè)，中國傳統(tǒng)文化的兩面性仍然具有不可或缺的作用。但是，因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化的偉大慣性和不良影響，加之全球化時(shí)代更加殘酷的競爭，就使得許多中國企業(yè)為了生存而做事不謀久遠(yuǎn)，急功近利，甚至善走捷徑、謀利取巧，在經(jīng)營管理上熱衷于傳統(tǒng)文化糟粕而不能自拔。

　　觀察近年來企業(yè)界的“國學(xué)熱”，研究“中國式管理”的種種主張，在市場中發(fā)揮重要影響而備受企業(yè)界迎接的，多數(shù)情況下恰恰不是傳統(tǒng)文化的積極面，而是歷史的糟粕。其中，既反映出新的時(shí)代發(fā)展、社會(huì)趨勢與歷史文化傳承之間的矛盾，也反映出市場經(jīng)濟(jì)、法制觀念與民族文化融合所產(chǎn)生的阻力。

　　“忠”和“義”，是中國傳統(tǒng)文化緊張的倫理觀念。但是中國人講究忠、義是因?qū)ο蠖缘模瑢τH近的人講忠、對認(rèn)識(shí)的人講義；對不親的人則可以不講忠，對疏遠(yuǎn)的人也可以不講義。因此，中國人理解的“誠信”，只不過是義的體現(xiàn)情勢而已。同理，中國人的誠信，也只有建立在血緣宗親、熟人關(guān)系之上，才會(huì)產(chǎn)生真正的社會(huì)價(jià)值。顯然，中國人的這種忠義觀念和誠信思維，深深打上了儒家綱常倫理的烙印。這種倫理傳統(tǒng)使中國構(gòu)成了一個(gè)親族社會(huì)和熟人網(wǎng)絡(luò)，所有的道義都是先在親族血緣中發(fā)揮作用，然后才是“推己及人”。所以，中國人做事首先考慮的是熟人圈子，這種傳同一直連續(xù)至今，所謂“熟人好辦事”，人們做任何事首先想到的是人脈關(guān)系，認(rèn)為人脈就是金錢，是成功的前提條件。這種傳統(tǒng)觀念深深影響著中國人的思維體例和思想舉動(dòng)，也是這種長期的文化生理積淀導(dǎo)致了中國人對制度的排斥，對規(guī)矩的輕視，進(jìn)而演變?yōu)閷Ψ傻奶翎叀＿@也是近年來隨著市場經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和法制建設(shè)的賡續(xù)完美，因人們的思想觀念不能與時(shí)俱進(jìn)而導(dǎo)致一系列漠視法紀(jì)、為所欲為的舉動(dòng)賡續(xù)激增，社會(huì)矛盾更加凸顯的內(nèi)在緣故原由。

　　西方的誠信觀念、法制意識(shí)與我國有著根本區(qū)別。中國人的誠信是建立在倫理文化基礎(chǔ)之上的，而西方的誠信準(zhǔn)則則是建立在契約精神與平等觀念基礎(chǔ)之上的。這兩種誠信的根本差別在于，中國人的誠信講的是道義責(zé)任，而西方的誠信則要求彼此承擔(dān)契約及法律責(zé)任；中國傳統(tǒng)的道義責(zé)任靠的是自我束縛和道德自律，這種道德束縛及道義責(zé)任每每可以推諉或變通，而西方的契約精神、法律責(zé)任則是對權(quán)利任務(wù)關(guān)系的承諾、兌現(xiàn)與保障。

　　面對中國幾千年的歷史文化傳承，完全顛覆和周全否定本身民族的道德精神與倫理傳統(tǒng)，顯然既不可能也不實(shí)際。反過來，完全寄望于以傳統(tǒng)的倫理綱常來支持當(dāng)代社會(huì)和市場經(jīng)濟(jì)，更是一種自欺欺人和歷史倒退。因此，最好的模式就是中西結(jié)合，而面對中國傳統(tǒng)文化的偉大慣性與深遠(yuǎn)影響，在社會(huì)思想文化及市場經(jīng)濟(jì)建設(shè)中更加看重法治精神，更增強(qiáng)調(diào)制度建設(shè)是十分明智的舉動(dòng)。

現(xiàn)實(shí)上，中西融合、兼收并蓄并不是對立的，在社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化的轉(zhuǎn)型期，那種非此即彼的玄學(xué)思想是不可取的。因此，面對中國特別的歷史文化背景及當(dāng)前更加復(fù)雜的社會(huì)狀態(tài)，把依法治國與以德治國相互并用而偏重強(qiáng)調(diào)依法治國，就具有緊張的實(shí)際意義。對企業(yè)來說，把制度管理與文化激勵(lì)結(jié)合起來，更增強(qiáng)調(diào)制度建設(shè)，加速形成自身優(yōu)秀的制度文化氛圍，使科學(xué)管剃頭揮應(yīng)有的市場價(jià)值，就成了當(dāng)前我國企業(yè)界緊張的戰(zhàn)略目標(biāo)。

　　法家之道與企業(yè)制度管理

　　今天，西方管理科學(xué)已經(jīng)發(fā)展到了一個(gè)更高階段，但對于許多中國企業(yè)來說，科學(xué)管理仍具有緊張的理論價(jià)值與實(shí)踐意義。畢竟，中國的改革開放時(shí)間只有30多年，而大多數(shù)企業(yè)，分外是為數(shù)浩繁的民營企業(yè)，它們成長的歷史更短，其中許多企業(yè)尤其是新創(chuàng)企業(yè)的重要題目在于解決基本的生存題目。像如許必要強(qiáng)調(diào)短期目標(biāo)與效果導(dǎo)向的企業(yè)，其管理的核心在于業(yè)績，而提拔業(yè)績的重要方法是物質(zhì)激勵(lì)與精神激勵(lì)并重，甚至必須更增強(qiáng)調(diào)物質(zhì)激勵(lì)。因此，企業(yè)的制度、薪酬等在經(jīng)營管理中起著至關(guān)緊張的作用，要在如許的企業(yè)推廣更高級(jí)的管理模式，既不實(shí)際，也難以見效。

　　所以，科學(xué)管理、舉動(dòng)科學(xué)管理為中國多數(shù)企業(yè)的管理提供了極大的用武之地。現(xiàn)實(shí)上，科學(xué)管理的思想與方法在中國古已有之，比如法家之道就十分強(qiáng)調(diào)制度和平等，也十分講究方法，只是在歷史上，分外是自漢武帝之后因?yàn)槿寮椅幕膹?qiáng)勢地位而使法家思想受到了排斥。今天，企業(yè)在實(shí)施西方科學(xué)管理的同時(shí)，看重吸取法家之道的有益營養(yǎng)，分外是在企業(yè)管理中正視制度建設(shè)，使中西管理模式相互打通融合，將具有緊張的理論價(jià)值與實(shí)際意義。

　　法家正視法律而反對儒家的禮教。法家看到，人都有“好利惡害”或者“就利避害”的本性。管子說過，商人日夜兼程，趕千里路也不覺得遠(yuǎn)，是由于利益在前邊吸引他；捕魚的人不怕傷害，逆流而航行，百里之遠(yuǎn)也不在意，也是尋求捕魚的利益。有了這種雷同的思想，所以商鞅才得出結(jié)論：“人生有好惡，故民可治也?！?br>
　　法家反對保守的復(fù)古思想，主張銳意改革。他們認(rèn)為歷史是向前發(fā)展的，統(tǒng)統(tǒng)法律和制度都要隨歷史的發(fā)展而發(fā)展，既不能復(fù)古倒退，也不能抱殘守缺。商鞅明確提出了“造孽古，不循今”的主張。韓非繼續(xù)了先生荀子的思想,認(rèn)為人性本惡，提出了人性自利的觀點(diǎn),認(rèn)為人的統(tǒng)統(tǒng)舉動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)都是小我利益，“欲利之心不除，其身之憂也”。

　　西方法制社會(huì)的基礎(chǔ)在于遏制人性中惡的部分，發(fā)揚(yáng)善的部分，其基礎(chǔ)在于“人性自私”的假設(shè)，即小我為了自身利益會(huì)不顧他人和社會(huì)的必要，所以必須用法制來束縛小我在尋求私利的同時(shí)知足社會(huì)的團(tuán)體必要。法家的核心思想是以法治引領(lǐng)社會(huì)，他們的理論根據(jù)是萬物以道為原為本，法是道在社會(huì)的表現(xiàn)。因此，法家的人性本惡的思想與西方的“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)具有很大的共通性，人性的自私本質(zhì)也正是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本假設(shè)。

　　法家管理以“法”，即管理制度為核心，看重“法”、“勢”、“術(shù)”(即管理制度、管理權(quán)威與管理技巧)的相互結(jié)合。法家明確主張“法治”，反對“人治”，主張時(shí)時(shí)事事都必須嚴(yán)酷遵循既定的法令、規(guī)則，而絕不能寄托管理者的主觀判斷或小我好惡。法家信賴，假如堅(jiān)守法制，哪怕是平庸通俗的人也能成功地進(jìn)行管理；若拋開法制，才能卓著的人也必然會(huì)面臨失敗。

　可以說，法家的管理思想對當(dāng)代企業(yè)的經(jīng)營管理具有緊張啟示。企業(yè)管理不能僅僅寄托員工的自發(fā)志愿,還必須寄托科學(xué)的制度建設(shè)與嚴(yán)謹(jǐn)?shù)牧鞒桃?guī)范，諸如集權(quán)與分權(quán)、組織結(jié)構(gòu)的設(shè)計(jì)、責(zé)權(quán)利的分配等。目前，企業(yè)制度建設(shè)已成為當(dāng)代企業(yè)管理的核心題目,企業(yè)要想在日益激烈的競爭中取勝，就必須打下堅(jiān)實(shí)的制度基礎(chǔ)，并嚴(yán)酷依據(jù)規(guī)章制度來強(qiáng)化自身的實(shí)行能力。

　　所以，中國本土企業(yè)應(yīng)從自身文化泥土與民族生理特點(diǎn)出發(fā)，針對企業(yè)的現(xiàn)實(shí)情況，取科學(xué)管理之長，揚(yáng)法家思想之優(yōu)，在市場運(yùn)營中高度正視制度建設(shè)，努力夯實(shí)經(jīng)營基礎(chǔ)，強(qiáng)大企業(yè)規(guī)模實(shí)力，將二者有機(jī)結(jié)合、融會(huì)貫通，無論對建設(shè)有中國特色的管理模式，照舊加強(qiáng)企業(yè)的國際競爭力，都具有緊張的市場價(jià)值。

信息來源：中金在線