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1、傳統(tǒng)與當(dāng)代

　　首先，在我們討論追求當(dāng)代化的中國(guó)管理模式之前，先對(duì)“傳統(tǒng)”與“當(dāng)代”作一簡(jiǎn)單的說(shuō)明。

　　“傳統(tǒng)”是指我們本身的文化、歷史所形成的一些觀(guān)念、想法、作法，它代表有兩個(gè)條理的事情：第一，它有觀(guān)念條理，即是意識(shí)情勢(shì)、份值觀(guān)念。譬如，中國(guó)人講求家族式思考體例，它是以孝道為中間，以怙恃力中間．第二，它有舉動(dòng)的條理，是體現(xiàn)于外表的。

　　“當(dāng)代”的觀(guān)念比較模糊，我們對(duì)它常有多元化的了解。五四活動(dòng)后，包括歐洲的當(dāng)代、日本的當(dāng)代、美國(guó)的當(dāng)代等，對(duì)我們都產(chǎn)生很大的影響?！爱?dāng)代”，它也可分為觀(guān)念型態(tài)與舉動(dòng)模式兩項(xiàng)。

　　傳統(tǒng)與當(dāng)代兩者不肯定能配合，?；ハ鄾_突，沖突的情勢(shì)有：

　　(一)傳統(tǒng)觀(guān)念與傳統(tǒng)舉動(dòng)的沖突。

　　(二)傳統(tǒng)觀(guān)念與當(dāng)代觀(guān)念的沖突。

　　(三)傳統(tǒng)舉動(dòng)與當(dāng)代觀(guān)念的沖突。

　　(四)傳統(tǒng)舉動(dòng)與當(dāng)代舉動(dòng)的沖突。

　　(五)傳統(tǒng)觀(guān)念與當(dāng)代舉動(dòng)的沖突。

　　(六)當(dāng)代觀(guān)念與當(dāng)代舉動(dòng)的沖突。

這些沖突的型式，可依下式透露表現(xiàn)之：

傳統(tǒng)、當(dāng)代——觀(guān)念 傳統(tǒng)、當(dāng)代——舉動(dòng)

　　由于沖突是不可避免的，所以，傳統(tǒng)與當(dāng)代必須結(jié)合在一路；成為我們所必要的觀(guān)念；而管理也要兼采傳統(tǒng)與當(dāng)代，形成一合乎情理能產(chǎn)生最好結(jié)果之觀(guān)念與舉動(dòng)，使傳統(tǒng)與舉動(dòng)相互影晌，這也就是要“傳統(tǒng)的當(dāng)代化；當(dāng)代的傳統(tǒng)化”。

　　然而，結(jié)合的體例有多種。有些好的結(jié)合是好的模式，能產(chǎn)生好的結(jié)果；有些不好的結(jié)合，虛耗時(shí)間，沒(méi)有好結(jié)果。現(xiàn)將結(jié)合分為二種：

　　(一)理性的結(jié)合：譬如用餐，如將西餐代體現(xiàn)代；中餐代表傳統(tǒng)。有人將中餐簡(jiǎn)化，講求衛(wèi)生、少吃，不求油膩，這是參考西餐特點(diǎn)，用來(lái)改迸中餐，應(yīng)屬理性的結(jié)合，

　　(二)非理性的結(jié)合：如吃過(guò)中餐后又吃西餐，或吃過(guò)西餐后又吃中餐，或兩者同時(shí)吃，這都可能造成消化不良，不是合理的生活型式，不能產(chǎn)生真正的快樂(lè)，是屬于非理性的結(jié)合。

2、管理中國(guó)化

　　今天我們談管理，要把傳統(tǒng)與當(dāng)代結(jié)合在一路，提出一適合中國(guó)當(dāng)代化的管理模式，這個(gè)模式不只是要維持近況，更要開(kāi)創(chuàng)新世界，解決題目以達(dá)到目標(biāo)。

　　管理是一種藝術(shù)、技術(shù)、思考體例，但不能將管理局限于一隅。有人談管理科學(xué)，每每將其限定于技術(shù)的觀(guān)點(diǎn)。但是，管理并非只是技術(shù)題目，尚故意理、價(jià)值、觀(guān)念、文化等題目。許多人也將西方的管理觀(guān)念用于中國(guó)，，可是不能成功，由于，中國(guó)有一“忠”的觀(guān)念，它是以人為中間，不以制度力中間。因此，很難將一套新的技術(shù)引用到現(xiàn)存的文化中。所以，今天的管理，不能不涉及到文化、哲學(xué)的因素等傳統(tǒng)的觀(guān)念，管理中國(guó)化即在中國(guó)之文化、思想、歷史背景當(dāng)中，去探求對(duì)中國(guó)人有用、適合中國(guó)人的管理方法，透過(guò)中國(guó)哲學(xué)的成份，作為借鑒，發(fā)揮應(yīng)用，放棄中國(guó)傳統(tǒng)中的陋刁、偏見(jiàn)

　　依據(jù)有人作過(guò)的問(wèn)卷調(diào)查：美國(guó)式、日本式與中國(guó)式的管理觀(guān)念都有差異性，無(wú)論在管理計(jì)劃、管理決策等方面都有不同之點(diǎn)。而如今談管理中國(guó)化不是剽竊日本、歐美，而是要進(jìn)步條理，認(rèn)清題目，替本身找出一條出路來(lái)。

3、管理觀(guān)念的當(dāng)代化與特別化

　　管理是對(duì)一件事情作一有次序的處理，必須是既管又理，不能只管不理；“理”有它靜的觀(guān)念，就是要有次序，有一格局，建立起井然有序與特別的次序來(lái)；它尚有動(dòng)的觀(guān)念，就是在求“理”的過(guò)程中須講求溝通、流通、貫通、變通，這可稱(chēng)之為“氣”，管而不理，理而不通，都不可稱(chēng)為管理。困此，管理要能做到：

　　(一)有格局，不能“亂”，如許才可以生存下去；

　　(二)有次序，充滿(mǎn)氣憤的次序，對(duì)溝通、流通、貫通、變通，這些因素要能維持；

　　(三)要既管又理，有“生”的原理，這就是成功的管理之道。

　　管理在于管而理之，以求生生不息之道，這種觀(guān)念是一樣平常性的，也就是“經(jīng)”的原理。身為管理者握有實(shí)權(quán)，應(yīng)創(chuàng)造次序，進(jìn)而維持次序，以達(dá)生財(cái)有道。也要考慮特別性的因素，這也就是“權(quán)”的題目。也即在“經(jīng)”的原則之下，如何針對(duì)各種情況，采用不同的特別政策、制度、體例，以不變應(yīng)萬(wàn)變。

　　因此，經(jīng)”與“權(quán)”的配合應(yīng)用，即是一樣平常性與特別性的應(yīng)用。但是，我們?cè)S多人的做法常有“權(quán)”無(wú)“經(jīng)”這是短視的觀(guān)念，只是一時(shí)性的考慮，沒(méi)有長(zhǎng)遠(yuǎn)的計(jì)劃，不能有計(jì)劃地思考，每每只是玩票、謀利、湊熱鬧的心態(tài)，事事將就將就，當(dāng)然不能進(jìn)步管理水平，也不能為企業(yè)帶來(lái)生機(jī)。因此，管理是要在此原則下，適應(yīng)環(huán)境，要達(dá)到有“權(quán)”亦有“經(jīng)”。

　　通才就是對(duì)事物有一樣平常性了解；專(zhuān)才則對(duì)事物有特別性的了解。當(dāng)代社會(huì)講求專(zhuān)業(yè)化，每一樣事情要有專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)，才能發(fā)揮最高結(jié)果，而專(zhuān)業(yè)以知識(shí)為導(dǎo)向，專(zhuān)業(yè)之上的主腦，即組織上的主管要有全盤(pán)性的了解。這就是要有通才，才能使專(zhuān)業(yè)之間溝通、流通、貫通、變通，使其能發(fā)揮好的結(jié)果。